Coktail explosif

Le carnaval est un phénomène populaire dans toute l'Amérique Latine: Uruguay, Brésil, Pérou, Bolivie, Equateur... Avant le jeun du carème, toute une population se regroupe et défile dans les rues dans un état d'ébriété plus ou moins consommé. L'année dernière, à peu près à la même époque, je racontais le carnaval de Recife. Un an après l'occasion m'est donnée de comparer l'événement brésilien avec les traditions équatoriennes.

On ne peut faire de comparaison empirique de ce qui c'est passé à Recife (3ème carnaval brésilien pour son importance) l'an dernier et ce que j'ai pu constaté cette année à Palora, petite ville reculée de l'Amazonie Equatorienne. L'occasion de faire la fête est identique mais les pratiques diffèrent.
En Equateur, le carnaval est un défouloir pour les adolescents et tous ceux qui se sentent une âme d'enfant et de guerrier. Le jeu consiste a salir son voisin jusqu'à ce qu'il deviennent tellement repoussant que les grands mères changent de trotoir lorsqu'elles le croisent. Pour cela tout bon carnavaleiro doit se doter:
- d'une Carioca: Cette bombe d'air comprimé dégage une mousse colorée que l'on étale à souhait sur les vètements. Certaines salissent, d'autres piquent les yeux lors d'un contact direct cependant cela reste l'arme la plus pacifique. Elle est aussi la plus couteuse (2 à 3 dollars la bombe). Notons que le nom est totalement usurpé car rien de cela n'existe ni à Rio ni au Brésil
- de bombe à eau: Les robinets coulent à flots pendant les 4 jours de carnaval quite à ce que l'eau manque dans les jours qui suivent. On remplit de petits ballons de baudruche et avec un peu d'agilité le jet peut faire mouche et détremper completement le passant. La préparation est fastidieuse et certains emploient les méthodes plus barbares. A bord de leur camion, ils vont remplir de pleines bassines dans la rivière puis roulant à tombeau ouvert dans des rues envahies par la foule, ils déversent de véritables trombes d'eau sur les malheureux qui sont encore à portée de tir.
- Les oeufs et la farine: Le matériel de l'homme du carnaval est adapté à une crèpe party mais ici point de caramel au beurre salé. A 15 contre un avec si possible un adversaire de sexe féminin, les ados se livrent une bataille sans merci. C'est à celui qui aura le T-shirt qui tiendra tout seul à la fin de la soirée. On attaque par derrière et on brise des coquilles d'oeufs sur le crane avant de saupoudrer de farine pour obtenir une pâte compacte.
Dans certaines villes, où a barbarie ne connait pas de limite, certains vont jusqu'à utiliser de la peinture tandis qu'à Ambato (ville situé entre Quito et Riobamba) la municipalité a interdit l'usage de l'eau pour éviter les accidents que l'on constate tous les ans.
En marge de cette grande bataille se déroule des défilés de danses traditionnelles réalisées par les différentes écoles ou d'autres institutions. On est loin du faste de Recife ou de Rio avec des chars de cinq étages mais on y croise toutes les sensibilités culturelles de la ville. De plus en plus les organisateurs tendent vers la valorisation de la culture locale via les défilés. Les cultures indigènes sont particulièrement mises à contributions pour donner de la valeur ajouté et faire venir les touristes.


photo: credit DB, Après la bataille

Pachamama*

Vivant dans la Cordillère des Andes, on a profité du carnaval pour partir un peu plus à l’est, là où les montagnes n’obstruent plus l’horizon et où elles laissent la place à l’Amazonie et à ses peuples.

A Chinimpi, l’éclairage public n’a été installé qu’il y a 5 mois. Tout le monde s’accorde pour se féliciter d’une telle innovation dans cette communauté Shuar. Jusque là, ce village d’une cinquantaine de famille était réduit à l’obscurité la nuit venue. La propagande gouvernementale indique que « la révolution citoyenne est en marche », pour les indiens c’est un nouveau pas vers le progrès.

La « modernisation » et la « pacification » des peuples indigènes d’Amazonie ont commencé il y a un peu moins d’un siècle avec l’arrivée des pères blancs, ces missionnaires évangéliques américains. Une bible dans la main, ils sont venus prêcher la bonne parole et en ont profité pour pacifier les indiens. Ces peuples de nature guerrière ont progressivement abandonné la lutte armée entre tribu et se sont regroupés en village alors qu’ils vivaient jusque là dans le seul clan familial. Un bâtiment accueille toujours le culte mais le seigneur s’est vu contraint à cohabiter avec les croyances locales.

A l’heure actuelle, les Shuar, tout comme les Ashuars, les Quetchua et les Zapara, sont majoritairement des paysans et vivent principalement en autarcie. Ils vivent de leurs récoltes ainsi que de la cueillette ( de uaba et de pitaraya entre autre) et de la chasse qu’ils ont hérité de leurs ancêtres. Pendant la coupe de la canne à sucre, la coopérative de Chinimpi produit 500 quintaux de sucre par jour. La seule ressource qu’ils vendent. A cela s’ajoute l’argent du tourisme qui commence à se développer dans cette région reculé de l’Equateur.

Gilberto est un guide Shuar, il y a quelques années, il a obtenu une bourse pour aller étudier l’anglais à Miami. Attaché à sa terre et au mode de vie de son peuple, il est revenu travailler à Palora. Impliqué dans le processus de développement de cette petite ville, il espère que de plus en plus de touristes s’aventureront dans la forêt pour profiter des paysages à couper le souffle et pour connaître les cultures indigènes. « Je pense qu’on pourrait augmenter le nombre de touriste en valorisant encore plus notre terre. Une des solutions serait d’abandonner l’élevage bovin. Un animal a besoin de 2 hectares pour vivre, si on rendait ces deux hectares à la nature, on retrouverait des bois primitifs dans la forêt amazonienne. » En attendant l’éradication des bêtes à cornes, les indiens s’emploient à valoriser leur culture aux yeux occidentaux.

Au moment du carnaval, les quatre tribus amazoniennes organisent un défilé traditionnel avec danses, nourritures, et ateliers de chasse. Au milieu des huttes de bambou et de palmes, ils présentent chants et cérémonies ancestraux. Ils boivent de la chicha (fermentation de yuca et de mani) à s’enivrer tandis que les touristes ont des maux d’estomacs après le troisième breuvage.

Le tourisme communautaire passe aussi par l’explication des croyances locales via la visite de certains lieux sacrés abritant l’esprit du dieu de la forêt, Arrutan. On explique aussi la shamanisme aux non initiés. Grégorio nous accueille chez lui pour le rituel de la toilette spirituelle. Avec l’aide du tabac et de l’Ayahuasca (breuvage hallucinogène qui permet entre autre de lire dans l’avenir ou bien de soigner), il exhorte les mauvais esprits de sortir de ce corps.

Les cultures indigènes d’Amazonie ne se résument pas seulement à un folklore pour touriste, elles sont belles et bien vivantes. La langue Shuar est parlée par environ 100 000 personnes et elle est enseignée à l’école dans des classes bilingues. Le shaman travaille toujours pour la communauté et de nombreuses personnes viennent le voir pour demander conseil ou bien pour se faire soigner.

* "Mère Terre" en quetchua

D'autres photos sur Flickr

L'Agrion de Bernay trainé en justice

L'association ecologique bernayenne l'Agrion rencontre des problème avec la justice et un homonyme parisien. Je me permet de reprendre et de couper certaines parties d'un article de Denis Szalkowski. J'apporte tout mon soutien a Marie Noelle Vallet et aux autres membres de l'association.

L’association Agrion au travers de sa Présidente Marie-Noëlle Vallet, est en proie à une assignation en justice devant le TGI de Bernay de la part d’une autre association… Agrion. Le secrétaire général de cette association est Pierre Reboul, créateur de EBG qui éditait feu le magazine Elenbi.

Confusion d’objet ?

Qu’est-il reproché à l’association de Bernay par son homonyme parisien ? Une confusion d’objet assortie d’une confusion de nom de domaine. Le moins qu’on puisse dire est que l’objet de ces deux associations est en tout point différent. Celle de Bernay connue pour son implication locale en matière d’environnement durable s’occupe de co-voiturage et traite des questions relatives aux déchets. J’ai d’ailleurs été en relation avec Gilles Vaslin pour voir comment nous pourrions traiter la question des déchets électroniques sur le secteur de Bernay.

Au vu et au su des activités de l’autre association, il s’agirait d’activités qui traitaient les 19 et 20 novembre 2008 de l’industrie chinoise ou le 6 février 2008 du rôle et de l’importance de la prise en compte de l’environnement dans la motivation de l’acte d’achat. Est-ce que quelqu’un de normalement constitué peut me dire quel est le rapport entre les deux associations ? L’objet de l’association parisienne est, je cite :

“AGRION est une communauté d’entreprises qui partagent les mêmes préoccupations concrètes dans les domaines de l’énergie, des matières premières et du développement durable et qui se regroupent, non pas pour discourir, mais pour définir des solutions concrètes répondant à des problèmes précis.”

Confusion de nom de domaine ?

Créée le 20 janvier 2006, Agrion.org revendique la paternité du nom de domaine agrion.fr en possession de l’association de Bernay. Très curieusement, la marque Agrion a été enregistrée le même jour où les statuts de l’association Agrion (de Bernay) étaient publiés au Jo, soit le 16 mai 2008. Évidemment, une question me taraude l’esprit : qu’est-ce qui a bien pu empêcher l’Agrion de Paris de devenir propriétaire du domaine agrion.fr ? Simple : le fait qu’il ne s’agisse pas d’une marque. Pourquoi avoir tant attendu ? Pourquoi tant de “négligence” ? L’octroi du nom de domaine agrion.fr sous le contrôle de l’Afnic n’a fait l’objet d’aucune contestation.

Dans la mesure où l’Agrion parisienne s’inscrit dans une logique internationale, l’extension .org est parfaitement adaptée à la nature de ses activités. Voici d’ailleurs les branches internationales de ce site :

• la branche chinoise
• la branche anglaise
• la branche allemande

Au jour d’aujourd’hui, après requête auprès de Gandi, j’ai pu m’apercevoir que les domaines suivants étaient toujours disponibles :

• agrion.biz
• agrion.me
• agrion.pro
• agrion.mobi
• agrion.asia
• agrion.es
• agrion.tv
• agrion.it
• agrion.lu
• agrion.pl
• agrion.nu

Très étonnant de voir agrion.pro, agrion.biz, agrion.es et agrion.tv laissés en déshérence de la part d’une marque si soucieuse de contrôler son nom sur Internet !!! J’ose croire que les heureux propriétaires des noms de domaines agrion.com, agrion.eu, agrion.net, agrion.info, agrion.ch, agrion.be, agrion.co.uk ne soient pas inquiétés de la même façon que l’association bernayenne Agrion.

La solution pour Agrion.org : le référencement !

Selon l’association parisienne Agrion.org, les moteurs de recherche mettraient en avant le site Agrion.fr. C’est faux et vous pouvez le vérifier aujourd’hui sur Google. Le nombre de backlinks est très nettement en faveur de l’association parisienne (280) dont le pagerank est à 2, alors que, pour l’association bernayenne, il est de 0 !!! Ce pagerank de 0 est un autre élément qui montre que l’association bernayenne n’a jamais procédé à une démarche de référencement actif. Elle serait d’ailleurs dans son droit le plus légitime à le faire. Je recommande donc à Pierre Reboul de payer un professionnel du référencement et d’abandonner la procédure qu’il a entamée à l’endroit de Marie-Noëlle Vallet. La mise en demeure qu’il vient d’adresser est en tout point caduque.

Adhérez à Agrion.fr

D’ores et déjà, je vous demande de bien vouloir soutenir l’association bernayenne Agrion en y adhérant. L’adhésion ne coûte que 2 euros.

Tout en image (8)

Petite mise en bouche photographique avant de recommencer à écrire. Les photos ont été prises à Guano et à Alausi, deux villes de la province du Chimborazo.

On peut consulter l'album sur Flickr.